"By any means necessary"

  PARTIE 1  CELUI À QUI LE CORAN FUT RÉVÉLÉ Chapitre 3  Personnalité et Caractère de Muhammad  Aperçu sur Certaines Réformes AUTHENTICITE DE LA FOI EN SA MISSION DIVINE    « La sincérité essentielle de la nature de Muhammad ne peut être questionnée: et une critique historique n’occultant aucun fait, ne devant rien à la crédulité, pesant tous les témoignages, et ne cherchant que la vérité, doit attester sa revendication d’appartenance à cet ordre des prophètes, qui, quelle qu’ait été la nature de leur expérience physique, à des époques diverses, de différentes manières, ont livré des sermons, enseigné et parachevé des pensées austères et sublimes, ont posé les bases d’une conduite plus noble que celles qu’ils trouvèrent, et qui se sont dévoués sans peur à leur céleste appel, irrésistiblement propulsés vers leurs ministères par un pouvoir intérieur. » (1) « Son aptitude à subir les persécutions à cause de ses croyances, la personnalité élevée et morale des ho...

PARTIE 1  CELUI À QUI LE CORAN FUT RÉVÉLÉ  Chapitre 3  Personnalité et Caractère de Muhammad  Aperçu sur Certaines Réformes  PERSONNALITE ET CARACTERE   « Muhammad était de taille moyenne, assez mince mais large d’épaules ainsi que de poitrine, de constitution musculaire et osseuse solide. Sa tête était massive, fortement développée. Des cheveux sombres, légèrement ondulés, flottaient en masse dense presque jusqu’à ses épaules; même à un âge avancé seuls vingt cheveux gris environ les parsemaient, conséquence des agonies de ses ‘ Révélations’. Son visage était de forme ovale, de couleur légèrement fauve. Une veine venait diviser de longs sourcils arqués, et palpitait de manière visible dans les moments de passion. De grands yeux noirs, qui ne semblaient trouver le repos, brillaient sous de lourds et longs sourcils. Son nez était large, légèrement aquilin. Ses dents, dont il prenait tout particulièrement soin, étaient bien ordonnées, blanches et brillan...

PARTIE 1  CELUI À QUI LE CORAN FUT RÉVÉLÉ Chapitre 2  Eléments biographiques LA CONQUETE DE LA MECQUE  « Le jour du plus grand triomphe de Muhammad (pbsl) sur ses ennemis fut aussi le jour de sa plus grande victoire sur lui-même. Il pardonna gracieusement aux Qurayshites de lui avoir infligé des années de tourment et de cruel mépris et accorda l’amnistie à toute la population de La Mecque. Seuls quatre criminels condamnés par la justice furent proscrits par Muhammad (pbsl) lorsqu’il entra victorieux dans la ville de ses ennemis les plus acharnés. L’armée suivit son exemple et pénétra dans la ville de manière pacifique : aucune maison ne fut pillée, aucune femme insultée. Une seule destruction eut lieu. Se rendant à la Kaaba, Muhammad (pbsl) fit face aux trois cent soixante idoles et, les désignant, déclara : ‘La vérité est venue et le mensonge s’est enfui !’ A ces mots ces compagnons les abattirent à coup de hache, et toutes les idoles et les icones des foyers de La Mecqu...

  PARTIE 1  CELUI À QUI LE CORAN FUT RÉVÉLÉ  Chapitre 2  Eléments biographiques  L’EMERGENCE DE LA CONSCIENCE PROPHETIQUE ET L’APPEL « Ah non ! » dit Carlyle, « ce Fils de la Nature au cœur profond, aux yeux noirs rayonnants et à l’esprit ouvert socialement, avait d’autres préoccupations que l’ambition. Un grand homme silencieux; il était l’un de ceux qui NE PEUT QU’ETRE tenu en estime; dont la Nature même était considérée comme sincère. Alors que d’autres donnent dans la formule et la rumeur, assez satisfaits d’eux-mêmes de s’y étendre, cet homme-là ne pouvait s’enfermer dans les formules: il était seul avec son âme et la réalité des choses. Le grand mystère de l’Existence, comme je l’ai dit, brillait en-dedans de lui, avec ses terreurs, avec ses splendeurs; aucune rumeur ne pouvait dissimuler ce fait incontestable. ‘Me voici’; une telle SINCERITE comme nous disons, a en toute vérité quelque chose de divin. La parole d’un tel homme est une Voix qui émane de la ...

PARTIE 1  CELUI À QUI LE CORAN FUT RÉVÉLÉ  Chapitre 2  Eléments biographiques  LA SITUATION DU MONDE LORS DE L’AVENEMENT DE MUHAMMAD   Au cinquième et sixième siècle, le monde civilisé était au bord du chaos. Les anciennes cultures, basées sur l’affect, qui rendirent la civilisation possible, ayant donné aux hommes le sens de l’unité et déférence envers leurs souverains, s’étaient désintégrées et rien d’adéquat ne semblait pouvoir les remplacer…  « Il semblait alors que la grande civilisation qui s’était construite sur une durée de quatre mille ans était au bord de l’effondrement, et que l’humanité était susceptible de retourner à l’état de barbarie, où chaque tribu ou secte était contre les autres, et où la loi et l’ordre étaient ignorées… Les anciennes sanctions tribales avaient perdu leur pouvoir… Les nouvelles sanctions créées par la Chrétienté œuvraient davantage pour la division et la destruction que pour l’unité et l’ordre. C’était une époque lourde ...

 PARTIE 1  CELUI À QUI LE CORAN FUT RÉVÉLÉ Chapitre 1  La Campagne de Diffamation Judéo-chrétienne  Projeter une analyse du Saint Coran requiert préalablement de présenter la personnalité de celui qui fut le réceptacle de Sa révélation. Procéder ainsi, fort de la moindre once de justice, nécessiterait la rédaction de volumes entiers, tant la personnalité ainsi que la mission sont d’une richesse extrême. Les limites du présent ouvrage ne permettent cependant qu’une brève introduction. De ce fait, à nouveau, il semble sage de ne soumettre que certains faits en face desquels certains savants occidentaux, qui contrairement à d’autres qui se noyèrent totalement dans d’aveugles préjugés, se sentaient hésitants à cacher ou pervertir certaines vérités très évidentes et qui s’efforcèrent, malgré un environnement de préjugés en héritage, d’adopter un esprit juste, dans la mesure du possible. Considérons leur parole, car aucun jugement ne peut être considéré comme plus crucial...

Introduction (Partie 6) LE PASSE ET LE PRESENT   Les Musulmans se sont élevés grâce au Coran, qui les a constitués force mondiale dédiée au service de l’Humanité, et ils menèrent l’Humanité pendant longtemps dans toutes les phases de l’activité spirituelle, morale, intellectuelle, esthétique, économique et politique. Mais c’est une tragédie de la nature humaine de si facilement continuer à adhérer à certaines croyances et de si difficilement maintenir le tempo de l’effort dans l’exécution de la Pratique. La même chose est arrivée aux Musulmans, qui sont tombés du sommet de leur gloire à cause de leur éloignement progressif du mode de vie Coranique.   Aujourd’hui:  Les Musulmans de la vieille garde ainsi que les Musulmans ouvertement occidentalisés, qui forment une écrasante majorité, ont dans leur vie une vue de l’Islam qui limite leurs obligations aux pratiques dévotionnelles et cérémoniales – laissant de côté jusqu’à la moralité même, pendant que:  Les Musulmans...

Introduction (Partie 5) LA QUETE ET LA QUALITE NON ASCETIQUE DE LA SPIRITUALITE   L’approche éthico-religieuse Coranique ne mène pas au mysticisme, mais à ce qu’on peut appeler le Purisme Dynamique fondé sur Sidq (véracité) et Safa (pureté) : le but et la fierté des commandements Sufī orthodoxes, dans l’histoire. Ils ont poursuit la quête éthico-religieuse Coranique avec grâce et sincérité – cette quête qui est l’essence même de l’Islam.   L’ultime but de la quête éthico-religieuse Coranique est la réalisation de Dieu. Mais cette quête est impossible sans la réalisation de soi-même, qui devient ainsi la nécessité première du Musulman.   La lutte pour la réalisation de soi-même se fonde sur trois dimensions: religieuse, éthique, et celle de l’intellect.   Malgré le fait qu’elle doit être entreprise comme la première étape dans l’exercice de la réalisation de Dieu, elle conduit de façon simultanée à une connaissance que l’on pourrait alors appeler la « Connaissanc...

 Introduction (Partie 4) LE POINT DE VUE CORANIQUE DE L’INDIVIDU ET DE LA SOCIETE   La mission du Coran au regard de l’individu et de la société est fortement intégrative. Le principe d’intégration se fonde sur le concept d’Unité (Tawhīd) et se révèle dans la réalisation harmonieuse des valeurs fondamentales de Piété, Vérité, Justice, Sagesse, Amour, Beauté et Altruisme.    L’approche religieuse de l’existence humaine peut être soit (1) rituelle, ou (2) mystique. L’approche rituelle mène à un formalisme stérile, ou à l’externalisation, qui génère le chipotage et la bigoterie même dans la simple dévotion. Souvent victimes du cruel syndrome du « complexe de piété », les adhérents de cette approche sont tels des soldats vêtus de l’uniforme mais n’ayant pas reçu de formation militaire. L’approche mystique favorise l’inertie ou les superstitions ou les deux. Au contraire de ces deux approches, l’approche Coranique est intégrative, c’est-à-dire qu’elle vise à construire une ...

 Introduction (Partie 3) LA SUNNAH DU SAINT PROPHETE (pbsl)   Rôle, définition et caractéristiques   Le Coran insiste sur l’importance de se conformer à la Sunnah du Saint Prophète (pbsl) en tant qu’élément vital de la pratique de l’Islam, car il commence en le reconnaissant comme Guide unique, dans la période post-Coranique, au regard de la Gouverne Divine, et il se poursuit en s’y référant de plus en plus comme le Modèle Pratique Parfait. De ce fait, la question suivante se pose: « Que défend, que préconise la Sunnah ? » Nous pouvons affirmer que la Sunnah du Saint Prophète (pbsl) défend les manifestations dynamiques des dimensions éthico-religieuses de sa personnalité. A la lumière du Coran, nous pouvons définir la Sunnah comme sa réalisation du système de valeurs Coraniques dans chacune des dimensions de sa personnalité.    Quand les prescriptions de la Sunnah sont correctement interprétées par un Musulman, cela lui évite de céder à la Bid’ah (innovat...