Introduction (Partie 4) - LE POINT DE VUE CORANIQUE DE L’INDIVIDU ET DE LA SOCIETE - Dr. Muhammad Fazlur Rahman Ansari (ra)

 Introduction (Partie 4)

LE POINT DE VUE CORANIQUE DE L’INDIVIDU ET DE LA SOCIETE 

 La mission du Coran au regard de l’individu et de la société est fortement intégrative. Le principe d’intégration se fonde sur le concept d’Unité (Tawhīd) et se révèle dans la réalisation harmonieuse des valeurs fondamentales de Piété, Vérité, Justice, Sagesse, Amour, Beauté et Altruisme. 

 L’approche religieuse de l’existence humaine peut être soit (1) rituelle, ou (2) mystique. L’approche rituelle mène à un formalisme stérile, ou à l’externalisation, qui génère le chipotage et la bigoterie même dans la simple dévotion. Souvent victimes du cruel syndrome du « complexe de piété », les adhérents de cette approche sont tels des soldats vêtus de l’uniforme mais n’ayant pas reçu de formation militaire. L’approche mystique favorise l’inertie ou les superstitions ou les deux. Au contraire de ces deux approches, l’approche Coranique est intégrative, c’est-à-dire qu’elle vise à construire une vie intégrée dont le caractère est fondamentalement éthico-religieux. « Fondamentalement éthico-religieux » signifie que le Coran met en lumière la poursuite à la fois de la religion et de la moralité. En effet, la religiosité dépourvue d’affinage et de développement de la morale se révèle du point de vue Coranique rien moins qu’un opium, le concept même de piété perdant toute sa signification sans une recherche active de la plus haute Moralité. 

 La mission d’un Musulman est de façonner dans la valeur du Bien sa personnalité propre, son environnement social et le monde dans son intégralité; et pour ce faire son devoir est de se préparer à atteindre la plus haute perfection afin de coopérer avec les autres en recherchant à réaliser des activités sereines et constructives. 

  L’image extérieure d’une personnalité de l’Islam est fondamentalement emprunte de grâce naturelle, car le Coran ordonne la simplicité et non la sophistication. 

 Certaines personnes religieuses ont le sentiment qu’elles doivent attacher la plus grande importance à la Grâce (au sens de Loi), et bien moins ou pas d’importance à la Loi Naturelle. Il ne fait aucun doute que ces deux lois sont opérantes, selon le Plan Divin, dans l’univers et dans la vie des êtres humains. Mais le Saint Coran demande aux Musulmans de mener leur vie avec autant de considération pour la Loi Naturelle que le plus sage des matérialistes, car Dieu Lui-même à fait la fonction de la Loi Naturelle fondamentale, et la Grâce une Loi surérogatoire. 

  L’adoption de la vision athée et mécanique de l’univers et de l’Homme est considérée par ses adhérents comme la seule et nécessaire condition du progrès scientifique. Cela est cependant fallacieux car le concept Coranique du « Règne de la Loi » l’assure en fait la même mesure, sans porter atteinte aux valeurs spirituelles et morales. 

 Le Coran rejette l’exploitation de l’homme par l’homme sous toutes ses formes, que ce soit dans la sphère sociale au regard des affaires économiques et politiques, ou dans la sphère de la religion au regard de certaines pratiques soi-disant religieuses selon lesquelles les superstitions sont monnayées comme une marchandise. De la même façon, il est fermement opposé à toute forme de tyrannie. 

 La richesse a souvent été associée à l’immoralité, et le Coran l’a maintes fois condamnée dans cette perspective. 

 Ainsi, bien que l’Islam autorise l’entreprise privée dans le commerce et l’industrie, cette autorisation est encadrée. En effet, il n’agrée pour l’individu qu’une liberté contrôlée des gains et de la dépense de la richesse, selon laquelle l’émergence du Capitalisme de Monopole et le mode de vie luxueux et aristocratique qu’il génère sont proscrits, et les possédants du profit ne peuvent plus adopter le culte de la complaisance pour « la richesse, le vin, et les femmes », la société islamique dans son ensemble portant la responsabilité de subvenir aux besoins fondamentaux de chacun dans la dignité. 

 Nous pouvons résumer la position Coranique au regard de la société musulmane en procédant par la négative, en soulignant que dans toutes les pratiques des rituels religieux la société musulmane perd ou abandonne une partie de son caractère islamique lorsque: 

1. toute forme d’exploitation et de tyrannie est exercée, et que la justice économique et politique n’est pas totalement appliquée. 

2. l’idéalisme moral le plus élevé ne devient pas l’essence vitale de l’ordre social et la quête fondamentale des individus. 

3. la mission de la conquête de la Nature est abandonnée (une mission qui requiert la quête de la Connaissance Empirique et de la Technologie).

Source : Les Fondements Coraniques et la Structure de la Société Musulmane Vol I - Dr. Muhammad Fazlur Rahman Ansari (ra)