Croyance et non-croyance en DIEU

Envisageons en premier lieu la non croyance dans l'existence de Dieu: s’il n’y a pas de Dieu et si le monde est apparu de lui-même, cela signifie qu’il est apparu par hasard.

Si nous considérons la nature du « hasard » en soi, nous observons qu’il qualifie toujours un évènement qui n’a pas de 
cause préconçue. Dans tous les cas, on ne peut l’associer à un évènement planifié. Encore une fois, s’il n’y a pas de planification d’un évènement, il ne peut y avoir de but, car tout ce qui a un but est planifié, que la planification soit consciente (c’est-à-dire, basée sur l’appréciation intellectuelle) ou seulement instinctive. Pour résumer le propos, si le monde est apparu par hasard, c’est un monde aveugle et dépourvu de loi. 
En effet, le mot « hasard » lui-même, implique l’absence de loi. 

Alors, si le monde est dénué de loi dans sa constitution inhérente et si tout ce qui en est né est aussi dans sa nature dénué de loi, cela implique que la formulation de toute loi par les êtres humains, que ces lois soient scientifiques, éthiques, politiques ou économiques, est une violation de la nature humaine et de la nature du monde lui-même. Mais les êtres 
humains ne peuvent exister sans loi. C’est pourquoi ils se voient forcés d’abandonner l’hypothèse athée de l’existence du monde 
pour pouvoir mener leur vie. S’ils ne le font pas et s’ils portent l’hypothèse athée vers ses conséquences logiques, la seule loi 
qu’ils peuvent établir pour eux-mêmes serait la loi de la jungle dans l’administration politique et le règne de l’opportunisme dans la vie morale. 

De l’autre point de vue, c’est-à-dire l’affirmation de la foi en l’existence de Dieu, si nous croyons que Dieu existe et 
qu’Il a créé le monde, cela signifie que le monde est apparu selon une création planifiée, qu’il fonctionne par un système de lois et qu’il évolue vers une finalité. Autrement dit, la planification, la finalité et les lois sont inhérentes à la constitution propre du monde. Cela, à son tour, fournit les bases pour chaque branche des lois humaines éthiques, politiques, économiques et ainsi de suite.

Source : Dr. Muhammad Fazlur Rahman Ansari - Les Fondements coranique et la structure de la société musulmane Vol I.