Expliquant l’état de ceux qui sont vaniteux et ingrats au sujet de la bénédiction que représente l’existence des Prophètes et des Saints (que la paix soit avec eux !)

Quiconque d’entre eux a parlé de fautes et de péchés, et d’un cœur de pierre, et d’une âme noire ;

3060 Et de faire peu de cas des commandements de Dieu, et de ne pas se

soucier de Son lendemain (le Jour du Jugement) ;

Et d’être comme les femmes rendues esclaves de l’âme charnelle par la passion et par l’amour de ce monde vil ;

Et de s’enfuir loin des paroles pertinentes de conseillers sincères, et de se dérober à la présence des justes ;

Et de s’éloigner de l’esprit et des gens spirituels et de frauder et d’adopter des comportements pareils aux ruses des renards à l’égard des rois (spirituels) ;

Et de penser que les saints pleinement satisfaits sont des mendiants cupides et de les regarder secrètement avec une inimitié provenant de l’envie ;

Si un tel saint accepte quelque chose, vous dites que c’est un mendiant ; et sinon, vous dites que cela provient de l’hypocrisie, de la tromperie et de la fourberie.

S’il se mêle aux gens, vous dites qu’il est cupide, et sinon, vous dites qu’il est rempli d’orgueil ;

Ou bien vous vous excusez hypocritement, en disant : « Je suis retenu par la nécessité de faire vivre ma femme et mes enfants.

« Je n’ai pas le loisir de me gratter la tête, ni le loisir de cultiver la religion.

« Ô Untel, souviens-toi de moi dans tes bénédictions, pour qu’à la fin je puisse devenir l’un des saints. »

3070 Ces paroles, il ne les dit même pas par passion et ardeur ; c’est comme si un homme ensommeillé prononçait de vaines paroles et se rendormait ensuite.

(Il dit) : « Il faut bien que je nourrisse ma famille : je fais tous mes efforts pour gagner honnêtement ma vie. »

Comment serait-ce légitime, ô toi qui es devenu l’un de ceux qui sont perdus ? Je ne crois à rien de légitime, sauf de verser ton sang.

Il peut se passer de Dieu, mais non de nourriture ; il peut se passer de la religion, mais non des idoles.

Ô toi qui ne peux tenir ton moi à l’écart de ce monde vil, comment peux-tu t’abstenir de Celui qui "a déployé la terre comme un

tapis" 75 ?

Ô toi qui ne peux te priver de délices et de luxe, comment peux-tu te priver du Dieu généreux ?

Ô toi qui ne peux te priver de quoi que ce soit, pur ou souillé, comment peux-tu te priver de Celui qui a créé cela ?

Où est celui qui, comme l’Ami de Dieu (Abraham), est sorti de la caverne (de l’idolâtrie) et a dit : « Voici mon Seigneur 76 » ? Prends garde ! Où est le Créateur de tout !

(Où est celui qui dira :) « Je ne regarderai pas les deux mondes avant de voir à qui tous deux appartiennent.

« Si je mange du pain sans considérer les attributs de Dieu, il me restera dans le gosier. »

3080 Comment une bouchée serait-elle digérée sans Le voir, sans la vision de Ses roses et de Sa roseraie ?

Si ce n’est dans l’espoir de Dieu, qui, sauf un bœuf ou un âne, boirait un instant à cette mare ?

Qui, sauf celui qui était "semblable aux bestiaux ou plus égaré encore" 77, bien qu’en réalité cette crapule soit pleine d’astuce ?

Sa ruse s’effondra, et il s’effondra : il passa un peu de temps, et son jour vint.

Son cerveau devint obtus, son intelligence radoteuse : sa vie est partie, et comme la lettre alif, il n’a rien.

Quant à ce qu’il dit : « J’y pense », cela aussi fait partie de la tromperie de son âme charnelle ;

Et le fait qu’il dise : « Dieu pardonne et est miséricordieux », ce n’est là qu’un artifice de cette chair vile.

Ô toi qui es mort d’inquiétude parce que tes mains sont vides de pain, que crains-tu, puisqu’il pardonne et est miséricordieux ?

Source : Mohammed Djalal od Din Rûmi - Mathnawi