Rruga e mirësisë

Seïdina Ahmed Tizhani (Allahu e shenjtëroftë sekretin e tij të çmuar) u pyet për deklaratën e mëposhtme:

"Nuk duhet të mbajmë marrëdhënie me dikë nga i cili nuk presim asnjë mirësi dhe dashuri; dhe kjo, edhe nëse personi në fjalë kërkon të krijojë një marrëdhënie me ju, sepse interesi i kërkuar përmes një marrëdhënie qëndron në faktin e përmirësimit të zemrave, por për atë që tregon dashuri dhe që fsheh armiqësi, është detyrë që të largohësh prej tij."

Seïdina (Allahu e shenjtëroftë sekretin e tij të çmuar) u përgjigj: 

"Sa i përket thyerjes së mirësisë dhe dashurisë duke shfaqur ankesa dhe armiqësi, kjo është e ndaluar nga ligji dhe mirësjellja. Kështu, i arsyeshmi nuk është i prirur të shkojë drejt këtij lloj qëndrimi, sepse Allahu - i Lavdëruar dhe i Lartësuar - e ka ekspozuar krijimin ndaj shfaqjes së keqës që buron prej Tij, dhe kjo, në lidhje me çdo anëtar që e përbën atë; edhe nëse janë njerëz të mirë. Allahu ka manifestime në çdo moment sipas një modaliteti të përcaktuar mirë, por secili prej këtyre momenteve nuk mund të përjashtohet nga një Manifestim keqdashës që vjen nga disa prej këtyre krijesave. Prandaj, iniciativa e cila konsiston në kundërshtimin dhe përgjigjen e së keqes me të keqe, përmban dëm të madh për atë që është i pajisur me arsye.

Personi i arsyeshëm duhet të përkulet para vendimit të Allahut; në atë që ka dashur për krijesat e Tij. Prandaj, ai duhet të përulet përpara urdhrit të Perëndisë, duke treguar butësi dhe duke u distancuar nga të gjitha format e hakmarrjës. Kështu ai do të jetë në gjendje të mbrohet nga të papriturat që lidhen me të keqën e Tij. Sa i përket atij që reagon duke u përgjigjur, pas asaj që i ka ndodhur personit të tij si e keqe nga i Vërteti; vetëm se do t'i shtojë vetës vështirësi dhe dërrmim. Kjo si dënim, pas mungesës së vetëdijes për gjendjen e robërisë që i imponohet, dhe kjo në përputhje me përulësinë dhe degradimin.

Në të vërtetë, përgjigjja me të keqen është tejkalim i kufijve të robërisë dhe personi në fjalë është si dikush që i shton dru zjarrit. Natyrisht, kjo vetëm sa e shton zjarrin. Sa i përket atij që i reziston të keqes me përulësi, vetëpërmbytje dhe butësi, ai shumë shpejt e shuan zjarrin.

Është thelbësore që robi, nëse di për armiqësinë e fortë të një personi ndaj tij, të devijoj prej tij ose t'i tregojë butësinë e tij ose thjesht të largohet prej tij. Në këtë mënyrë, ai do të mbrohet nga e keqja e tij. Robi duhet t'u frikësohet krijesave të Allahut, sepse ato janë nën Kontrollin e Tij Sundues. Prandaj, vetëm largimi nga e keqja në të cilën ato bëjnë pjesë është efektive.

Esh-Shafiu (Allahu qoftë i kënaqur me të) ka thënë: 

Është duke falur dhe duke mos pasur urrejtje ndaj askujt 

Se u kurseva nga përballimi i vështirësive

Sigurisht, unë e përshëndes armikun tim kur e shoh, për të larguar të keqen prej meje me përshëndetjet e mia. 

Në të vërtetë, nuk mund ta kursej veten nga dëmi që vjen nga një person intim që më bën shoqëri 

Pra, si mund ta shmang atë të armiqve të mi.

Profeti (lutja dhe paqja Allah-ut qoftë mbi të) ka thënë: “Lartësia e arsyes pas besimit; është mirësia ndaj njerëzve.” Prandaj thamë se së pari duhet t'i shuajmë të këqijat e tyre duke u sjellur mirë me ta, përndryshe duke treguar butësi dhe përulësi ndaj tyre ose duke refuzuar t'i përgjigjemi të keqes me të keqe.

Pra, janë tre shkallë:

- E para është t'i përgjigjesh keqbërësit me dashamirësi. Kjo shkallë është ajo për të cilën Mësuesi [ZOTI] ynë – qoftë i Lartësuar dhe i Madhëruar – ka thënë: "Largo (të keqen) me atë që është më e mirë; dhe tani ai me të cilin ke pasur armiqësi bëhet si një mik i ngrohtë. Por ky privilegj u jepet vetëm atyre që durojnë dhe i jepet vetëm zotëruesit të një hiri të pafund." (Surja 41 Ajetet e hollësishme, ajetet 34 dhe 35).

– Shkalla e dytë është ajo e butësisë dhe përulësisë për të qetësuar situatën, dhe është për këtë shkallë që Allahu - i Lartësuar dhe i Madhëruar - ka thënë : "Prano atë që është e arsyeshme, urdhëro atë që është e përshtatshme [...]" (Surja 07, ajeti 199) 

Burimi : https://tidjaniya.com/fr/la-voie-de-l-amabilite/